2.草虫

上午上课时，听到了零碎的脚步声，像一阵雨样飘去后，楼道、楼下和校园变得雨过天晴，平平静静。我坐在沙发上，拿手去捏了一下柔滑的沙发皮（和天堂街上姑娘们的皮肤样），又试着喝了一口茹萍为我泡的水（有一股清烈烈的香味触摸着我的舌尖儿，使我的舌尖有如嫩草被微风吹了样舒展和轻松）。把被我吸进嘴里的一枚茶叶放在前牙嚼了嚼，当茶叶那植物的腥甜在我的嘴里冲撞时，我把那茶叶咽到肚里了。

我咕咕咕地一口气喝了半杯水，想到厨房那儿找些东西吃（哪怕自己重新下厨烧饭也可以），觉得那是人家的餐厅、人家的厨房，自己去着不便当。想起身去各个房间看一下（尤其是茹萍和李广智都进去换衣服的那间屋），又觉得那是人家的卧室当然不该去。屋子里的光线充裕明亮，从三个方向泄进来，似乎客厅里的光亮因为过分充足已经在半空堆砌起来。我盯着那一堆儿一团的银白和透亮，听到了空气在光亮中的流动声，静谧温暖，像秋天的一片孤叶，在一条沟谷中被阳光晒落着。有一股新装修的房子的漆香味，被越窗的太阳一照晒，浓墨重彩，轻描淡写，在屋里挥发与蒸腾。我就那么待在那儿没有动，想在客厅中走一走，怕把人家的地板踩脏了。想要过去打开一扇窗，让外面的秋风透进来，又怕那风吹乱了人家的屋子、沙发、墙壁、餐桌和空气。也就只好那么木呆一会儿，把目光从光亮中收回来，望着茹萍走前放在茶几上的那本书。

那本书是大的三十二开本，厚得仿佛一块儿砖，乳黄色的封底在爬上茶几的阳光中，闪着柔美的光亮和只有新书才会散发的油墨香。我伸手把那本书拿在了手里边，我的手不自觉地向下坠一下（竟是铜版纸印刷，四百五十页），然在我想好好估估那书的轻重时，那书的书名和作者署名的楷体黑字，一下打在了我的眼睛上，使我的眼珠如被火给烫了一样疼，忙不迭儿眨一下，才又不敢相信地睁开来。

书名是——《家园之诗》。

书名的副题居然是——关于艺术精神的根本研究（多么像我的《风雅之颂——关于〈诗经〉精神的本根探究》啊）。

作者是——赵茹萍。

我饥不择食、慌不择路地把书的目录翻开来，以为是看到了我的专著《风雅之颂》的目录呢。再仔细地一句一字地往下看，却发现那目录和我的专著的目录确实是一样，又确实不一样。

我的专著目录第一章的题目是导论——《诗经》中精神本源的原始起初，人家第一章的题目是导论——艺术精神本源的原始起初；我第二章的题目是——《诗经》中物质存在的原始起初，人家第二章的题目是——艺术中物质存在的原始起初；我第三章的题目是——《诗经》的内在精神存在性，人家第三章的题目是——艺术的内在精神家园性；我第四章的题目是——《诗经》的宗教本源性，人家第四章的题目是——艺术的宗教根本性；我最后一章的题目是结论——《诗经》之汉民族最终的精神本根。人家最后一章的题目是尾声——艺术之中华民族最后的精神本根。

捧着人家的《家园之诗》那本书，我的双手有如捧着一块烧红了的铁。狼吞虎咽地把目录从第一个字看到最后一个字，又细嚼慢咽地从最后一个字，看到最前一个字。这期间，那半精装的硬纸烫金封面在我手里哆哆嗦嗦，自动合上了两三次，直到我确实把目录细读了两三遍，顺手翻开那本书的第一百二十页。这一页是人家第二章的第三节。我的第二章第三节是论述《诗经》中关于存在的物质审美建造，主要论述殷周时期平原秀野的采集生产，如采集范围的继承性与创造性，采集生产的场所，采集生产的形式等，还有襢裼暴虎的狩猎映象，山野牧场的濈濈牛羊，春日间的采桑养蚕劳动及锦帛縘绤的纺织之类。而人家第二章第三节是论述中国古代存在的文明与劳动，如电影中原始人类采摘的画面、场景和今天人类采摘的画面场景之比较，电影中的狩猎映象、岩画中戳杀牛羊的场景和古墓中壁画的养蚕与纺织。我在这一节的开头是——《诗经》中展示的殷周人是勤劳智慧的民族，是被美和创造所鼓舞起来的人类的一个部分。人家在这一节的开头是——所有艺术作品如岩石、壁画、墓画和诗歌（如《诗经》）等作品中展示的古人都是我们勤劳智慧的祖先，是被美和创造性鼓舞起来的人类的伟大民族之一。我把人家的新著一页页地朝下翻，随便翻到哪一页，读人家的《家园之诗——艺术精神的根本研究》，都如读我的《风雅之颂——关于〈诗经〉精神的本根探究》样，字、词、段落、章节和逻辑在那本书中的举例与证明，说理与分析，弥漫在那本书中的语言的气息和味道，都和我的《风雅之颂》一模一样，别无二致。在我《风雅之颂》的书稿中，结尾是那样一段话——东方人最本根的精神，不在今天崛起的都市、乡村和可视可触的现代化的建设中，而在无法触摸的《诗经》的记忆和消失在《诗经》的字句中的时间里。而人家《家园之诗》末尾的最后一句话是——我们最根本的精神不在今天崛起的乡村、都市和现代的建筑中，而在无法触摸的艺术的记忆和消失在艺术土壤中的时间里。

看完最后一页的最后一句话，我把人家的《家园之诗》合上了。

到这时，我才发现我在看这本印制考究的学术专著时，像偷看人家新房里的新郎新娘样（我想起了小敏和李木匠新婚被我杀灭那一夜），手上的汗居然把书的封面都给湿了一大片。

我木然地呆在沙发上，盯着人家的《家园之诗》那本书，看见日光中有无数的尘星在跳动，舞蹈出优美的姿势和细语，金灿灿的诗意一笔一画、密密麻麻在屋里写着和描着。还有《家园之诗》的油墨香，被日光晒暖后，春暖花开地在茶几上生根和结果，花盛得如耙耧尽头、黄河岸边我发现的诗经古城养育的荒草与野树。门外的楼梯上，有女人高跟鞋的声音，敲打着世界的安静和温馨，如和尚在庙里用木鱼击打出的圣洁般。我就那么木呆了一会儿（木呆了天长和地久），脑子里先是一片空白，后是茫茫荒荒，到末了就变得有花有草、有春有夏了。

盯着人家的《家园之诗》那本书，我忽然想要笑起来（差一点就要笑出来），就在那高跟鞋的声音敲敲打打消失时，我茫茫白白的脑子里春风吹拂了。酷寒的大冬过去了。我忽然看见《家园之诗》那本书的作者除了写的是赵茹萍，在那封面浅黄的左上角，还有暗黄几个字，写的是——主编李广智。这两个名字和这本书，让我看到了一丝城门洞开的光。

我把那本书像法官清理证据样收起来，气昂昂地站直身，理直气壮地走进他俩的卧室里（为了不污脏读者的眼睛，请允许在我这里把他们卧室的描绘一并儿略去吧）。我不费周折就在那卧室里翻找到了他们几十张不知在哪里的海边，穿着泳装搂搂抱抱的合影照。找到了他们压在床头的两盒避孕套。还有李广智和茹萍的放在一起的裤头和衬衫，放在卫生间的牙刷、牙膏和刮脸刀。我把这些东西同茹萍《家园之诗》的专著放在一块儿，包进一个白色塑料袋，藏在了我的旅行包。

我提着行李出门了。

锁上人家的门，走出人家的电梯时，我脚步轻得和风一模样。我知道，有关我要研究、挖掘耙耧山脉诗经古城的庞大计划已经成功了一多半。李广智和他的清燕大学已经不得不答应我所有的条件和要求，不得不全力支持我的挖掘和研究。只要他和学校对我的想法有半点的犹豫和不力，我就会把我行李中那肮脏的证据和盘端出来。会把由他主编的赵茹萍的专著和我《风雅之颂》的手稿，一章一节地对比着展出在校园的广场和马路边。

不用说，一场好戏的大幕已经被我拉开，他们迫不得已的演出就要在仓皇中正式开始了。

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草虫——这是《召南》中的思妇唱的怀人之诗。